Шёпот Осириса. Поэма-мистерия

Сколько божественного — в человеке? Сколько человеческого — в Боге? Змея, пожирающая свой хвост или непостижимая лента Мёбиуса — бесконечность пути в лабиринтах времени и пространства, где человек существует в человеческих и божественных измерениях одновременно, в ипостасях твари и творца, где бы ни родился он — в Древнем Египте или в средней полосе России двадцать первого века.
Может быть, поэтому, сначала ощущая, а затем осознавая свою двойственную природу, люди с древних времён пишут стихи о жизни и смерти, о двух полюсах бытия, которые прорастают в нас, живых и мёртвых, постоянно совершая в человеческом существовании трагический круг своих превращений друг в друга. 

Примечания и комментарии к тексту

Сфинксы

«...за пазухою тяжесть...»; «...в огороде собираю злые камни...» — в стихотворении обыграны русские поговорки — «камень брошенный в огород», «камень за пазухой»

Сон Осириса

Осирис (Озирис), в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, брат и супруг Исиды, отец Гора; покровитель и судья мертвых.

Сет, также Сетх, Сутех — в древнеегипетской мифологии бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, входящий в гелиопольскую Эннеаду. Первоначально почитался как «защитник солнца-Ра», покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов.

Надир — точка движения небесной сферы, находящаяся под горизонтом, противоположная зениту.

Рыба — символ христианства и христианской цивилизации. Учение христианства зародилось именно среди египетских язычников, как преодоление сильного духовного падения в область тёмного многобожия, магии и колдовства. Отсюда - образ богини Нут в образе рыбы, плывущей из мглы на свет звёзд - мальков.

Нут — «Великая мать», «Огромная мать звезд» — отсылка к египетскому мифу о богине Неба, каждый вечер рождающей и на рассвете поедающей звёзды — своих детей. Нут, дочь бога воздуха Шy и богини влаги Тефнут, сестра-близнец бога земли Геба. Ее изображали как гигантскую женщину, опирающуюся руками и ногами о землю. Для египтян Нут была олицетворением Млечного пути.

Тот кто играет на арфе

«Ты — Омега и Альфа...» — дословно: ты конец и начало. Альфа и Омега — сочетание первой и последней букв классического греческого алфавита. Так именуется Бог-Логос в Книге Откровения Иоанна Богослова, где "Альфа и Омега" являются символами Бога как начала и конца всего сущего, в христианстве символом Альфа и Омега становится Христос. «... Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. (Откр.22:12-13) «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.21:6-7)

«Самая страшная из вер», христианство — уподобление Богу через Сына Бога. Власть как огромная прижизненная ответственность. Быть Сыном человеку всегда страшно, если понимать, что обладать божественной властью — это не быть волшебником с волшебной палочкой («раз, и тут все появится»). Это значит обрести полноту жизни, но вначале — потерять всё. Отдать всё. Всего себя. Пока ты не отдал всего себя до последней личной частицы, не умер при жизни для мира — нет шансов быть святым, то есть чистым. А каково быть Богом, Сыном человеческим? «Истина страшна» для человеческого сознания, восприятия. Быть Богом — страшно для обычного человека. Даже в христианстве это одна из самых страшных историй — о человеке, который совершил переход из статуса человека в статус Бога. Бог всегда себя отдает - полностью, без полумер. И тем самым проявляет себя в других формах.

«...из тьмы усмехается черная Нут...»
Древние египтяне считали, что солнце (Солнечная ладья Ра) плыло по небу вдоль ее тела от кончиков пальцев ног до ее головы, после чего Нут проглатывала Солнце, чтобы на рассвете родить его заново на востоке. Египтяне верили в то, что могут рождаться после смерти так же, как и солнце, подобно богу Ра, и жить среди звезд. Нут стала погребальной богиней, которая хранила умерших, чтобы возродить их снова.

На папирусной ладье

Папирусная лодка — египетский корабль из папируса, один из самых древних в мире. Поначалу он представлял собой всего лишь папирусный плот, а приблизительно к 3500-му году до н. э. это уже был корабль, ладья. Согласно верованиям древних египтян, умерших людей на папирусной ладье бога Ра доставляли в загробный мир, где происходил суд над душой-двойником умершего.

Папирусом также являлся древнейший информационный носитель, на который наносились тексты, позже папирусы заменила бумага.

«Голова на позвонках перевёрнута назад...» — буквальный образ, связанный с культом Загробного Существования. Египетский перевозчик через реку в Царство Мертвых имеет специфический облик. Его голова перевернута назад, на 180 градусов, так он выглядит на египетских фресках.

Ты уже безымянный

В древнеегипетской Книге Мёртвых описывается суд над умершими, которые не помнят своих имён, и нарекаются в загробном мире другими наименованиями - например, нижним побегом папируса. Все они просят встречи с богом под именем Осириса - символом воскрешения умерших.

Осень Изиды

Изида (Исида) — первая дочь Геба, бога земли, и Нут, богини неба. И. - богиня магии и материнства. В первой жизни у нее были братья Гор и Осирис, а также сестра Нефтида. В другой жизни Изида была женой Осириса и матерью Гора. Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на изображениях на голове богини.

Согласно древнеегипетской мифологии, супруг Изиды, Осирис, был убит братом, Сетом, из ревности и разрублен на двенадцать частей, которые были разбросаны по всему Египту. Изида собрала части тела Осириса и с помощью тайных знаний воскресила его. Умирающий и воскресающий Осирис стал символом осени, когда в природе всё умирает, и весны - возрождения жизни в окружающем мире.

К Тоту

Тот — древнеегипетский бог Луны, связанный с миром живых и с загробным миром, покровитель мудрости и искусств, создатель иероглифического письма, хранитель библиотек и знаний, защитник правосудия, покровитель учёных, чиновников, государственного и мирового порядка. Тот считался богом Слова («могущественный в речах») и хранителем Логоса, а его слова чудесным образом превращались в действие. Бог Тот почитался как первый летописец, «владыка времени», ведущий счёт месяцев и лет. Правая рука бога Ра, его писец и ближайший заместитель, Тот занимал важное место и в мире мёртвых — был писцом богини истины и справедливости Маат, составлял протоколы суда над умершими и был заместителем Осириса в роли судьи — что отражено в «Книге мёртвых». Популярность Тота позволила некоторое время приписывать ему роль Создателя, Демиурга.

Ибис — Символ бога Тота — птица, почитавшаяся священной в Древнем Египте. Тота изображали в виде человека с головой ибиса, в руках он держал посох и анкх (египетский или коптский крест, символ бессмертия, трансформации, «ключ к вечной жизни»). Ибис также был иероглифическим знаком имени Тота. Ещё один символ Тота — обезьяна (павиан), Тота иногда изображали в облике этого животного. Тот — одно из самых древних божеств Древнего Египта, принадлежал к группе лунных богов, которые считались покровителями людей.

Анх (анкх) — древнеегипетский (или коптский) крест. Несмотря на внешнее сходство с христианским иконографическим символом, и даже временно принятым в 4 веке как христианский символ вместо знака «альфа», напоминающего рыбу, анкх — с точки зрения христианства — всё же является языческим символом, связанным с гностической (оккультной) практикой.

Варны — касты, древний принцип деления человечества на касты.

Ло́гос (от др.-греч. λόγος — слово, мысль, смысл, понятие, причина, число) — «Слово» как творческое начало Бога. Л. — понятие античной философии, означающее одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл). Впервые было использовано Гераклитом, который отождествлял Логос/Слово с огнём, как первооснову мира (архэ) и его основной элемент. Гераклит определял логосом «вечную и всеобщую необходимость». наиболее глубинную, устойчивую и существенную структуру бытия, наиболее существенные закономерности мира. Логос — фундамент цивилизации.

Источники русских версий древнеегипетских текстов,
использованных в тексте цикла

«Плач Исиды по Осирису», «Спор разочарованного со своей душой», «Древнеегипетская любовная поэзия» — древнеегипетские тексты из кн. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 1 «Поэзия и проза Древнего Востока» / Ред. В. Санович. — М.: «Художественная литература», 1973. Переводы Анны Ахматовой и Веры Потаповой

Тексты-эпиграфы «Египетской книги мёртвых» взяты из книги — И. В. Рак «Египетская мифология»

____________________________________________________
Птицелов Фрагорийский. Шёпот Осириса. Поэма-мистерия. С комментариями.
2013 −2020